正義。此泰山上築土為壇以祭天、報天之功、故曰封。此泰山下小山上除地、報地之功、故曰禪。言禪者、神之也。白虎通云。「或曰封者、金泥銀繩、或曰石泥金繩、封之印璽也。」五經通義云。「易姓而王、致太平、必封泰山、禪梁父、（荷）〔何〕。天命以為王、使理羣生、告太平於天、報羣神之功。」
自古受命帝王、曷嘗不封禪。蓋有無其應而用事者矣、未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至、至梁父矣而德不洽、洽矣而日有不暇給、是以卽事用希。傳曰。「三年不為禮、禮必廢。三年不為樂、樂必壞。」每世之隆、則封禪答焉、及衰而息。厥曠遠者千有餘載、近者數百載、故其儀闕然堙滅、其詳不可得而記聞云。
尚書曰、舜在璇璣玉衡、以齊七政。遂類于上帝、禋于六宗、望山川、遍羣神。輯五瑞、擇吉月日、見四嶽諸牧、還瑞。一歲二月、東巡狩、至于岱宗。岱宗、泰山也。二柴、望秩于山川。遂覲東后。東后者、諸侯也。合時月正日、同律度量衡、修五禮、五玉三帛二生一死贄。五月、巡狩至南嶽。南嶽、衡山也。三八月、巡狩至西嶽。西嶽、華山也。四十一月、巡狩至北嶽。北嶽、恆山也。五皆如岱宗之禮。中嶽、嵩高也。六五載一巡狩。
一集解。徐廣曰。「還、一作『班』。」
二正義。括地志云。「泰山、一曰岱宗、東岳也、在兗州博城縣西北三十里。周禮云兗州鎭曰岱宗。」
三正義。括地志云。「衡山、一名岣嶁山、在衡州湘潭縣西四十里。」
四正義。括地志云。「華山在華州華陰縣南八里、古文以為敦物。周禮云豫州鎭曰華山。」
五正義。括地志云。「恆山在定州恆陽縣西北百四十里。周禮云幷州鎭曰恆山。」
六索隱。獨不言「至」者、蓋以天子所都也。 正義。括地志云。「嵩山、亦名曰太室、亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三里。」
禹遵之。後十四世、至帝孔甲、淫德好神、神瀆、二龍去之一。其後三世、湯伐桀、欲遷夏社、不可、作夏社。後八世、至帝太戊、有桑穀生於廷、一暮大拱、懼。伊陟曰。二「妖不勝德。」太戊修德、桑穀死。伊陟贊巫咸、巫咸之興自此始。三後十四世、帝武丁得傅說為相、殷復興焉、稱高宗。有雉四登鼎耳雊、武丁懼。祖己曰。「修德。」武丁從之、位以永寧。後五世、帝武乙慢神而震死。五後三世、帝紂淫亂、武王伐之。由此觀之、始未嘗不肅祗、後稍怠慢也。
一索隱。如淳按。國語「二龍漦于夏庭」是也。
二集解。徐廣曰。「陟、古作『敕』。」
三索隱。案尚書、巫咸殷臣名、伊陟贊告巫咸。今此云「巫咸之興自此始」、則以巫咸為巫覡。然楚詞亦以巫咸主神。蓋太史公以巫咸是殷臣、以巫接神事、太戊使禳桑穀之災、所以伊陟贊巫咸、故云巫咸之興自此始也。
四集解。徐廣曰。「一作『鷮』、音嬌。」
五索隱。謂武乙射天、後獵於河渭而震死也。
周官曰、冬日至、祀天於南郊、迎長日之至。夏日至、祭地祗。皆用樂舞、而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川、五嶽視三公、四瀆視諸侯、諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者、江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍、一諸侯曰泮宮。二
一集解。韋昭曰。「水外四周圓如辟雍、蓋以節觀者也。」
二集解。張晏曰。「制度半於天子之辟雍。」 索隱。按。服虔云「天子水匝、為辟雍。諸侯水不匝、至半、為泮宮」。禮統又云「半有水、半有宮」是也。
周公旣相成王、郊祀后稷以配天、一宗祀文王於明堂以配上帝。二自禹興而修社祀、后稷稼穡、故有稷祠、郊社所從來尚矣。
一集解。王肅曰。「配天、於南郊祀之。」
二集解。鄭玄曰。「上帝者、天之別名也。神無二主、故異其處、避后稷也。」
自周克殷後十四世、世益衰、禮樂廢、諸侯恣行、而幽王為犬戎所敗、一周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周、始列為諸侯。二秦襄公旣侯、居西垂、三自以為主少皞之神、作西畤、祠白帝、其牲用駵駒四黃牛羝羊各一云。五其後十六年、秦文公東獵汧渭之閒、卜居之而吉。六文公夢黃蛇自天下屬地、其口止於鄜衍。七文公問史敦、敦曰。「此上帝之徵、君其祠之。」於是作鄜畤、用三牲郊祭白帝焉。
一集解。徐廣曰。「犬、一作『畎』。」
二正義。秦襄公、周平王元年封也。
三正義。漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十里也。
四索隱。赤馬黑鬣曰駵也。
五索隱。詩傳云。「羝、牡羊。」
六索隱。按。地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐云「文公徙都汧」者也。 正義。括地志云。「郿縣故城在岐州郿縣東北十五里、卽此城也。」
七集解。李奇曰。「鄜音孚。山阪曰衍。」 索隱。鄜、地名、後為縣、屬馮翊。衍者、鄭衆注周禮云「下平曰衍」。又李奇三輔記云「三輔謂山阪閒為衍」也。
自未作鄜畤也、而雍旁故有吳陽武畤、一雍東有好畤、皆廢無祠。或曰。「自古以雍州積高、神明之隩、故立畤郊上帝、諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事、雖晚周亦郊焉。」其語不經見、縉紳者二不道。
一集解。李奇曰。「於旁有吳陽地。」
二集解。李奇曰。「縉、插也、插笏於紳。紳、大帶。」 索隱。姚氏云「縉、當作『搢』」。鄭衆注周禮云「縉讀為『薦』、謂薦之於紳帶之閒」。今按。鄭意以縉為薦、則薦亦是進、進而置於紳帶之閒、故史記亦多作「薦」字也。
作鄜畤後九年、文公獲若石云、一于陳倉北阪城祠之。二其神或歲不至、或歲數來、來也常以夜、光輝若流星、從東南來集于祠城、則若雄雞、其聲殷云、野雞夜雊。三以一牢祠、命曰陳寶。四
一集解。蘇林曰。「質如石也。」服虔曰。「在北、或曰在陳倉北。」 索隱。蘇林云。「質如石、似肺。」
二正義。三秦記云。「太白山西有陳倉山、山有石雞、與山雞不別。趙高燒山、山雞飛去、而石雞不去、晨鳴山頭、聲聞三里。或言是玉雞。」括地志云。「陳倉山在今岐州陳倉縣南。」又云。「寶雞神祠在漢陳倉縣故城中、今陳倉縣東。石雞在陳倉山上。」祠在陳倉城、故言獲若石于陳倉北阪城祠之。
三集解。如淳曰。「野雞、雉也。呂后名雉、故曰野雞。」瓚曰。「殷、聲也。云、足句之詞。」
四集解。瓚曰。「陳倉縣有寶夫人祠、或一歲二歲與葉君合。葉君神來時、天為之殷殷雷鳴、雉為之雊也。在長安正西五百里。」韋昭曰。「在陳倉縣。寶而祠之、故曰陳寶。」 索隱。案。列異傳云「陳倉人得異物以獻之、道遇二童子、云。『此名為媦、在地下食死人腦。』媦乃言云。『彼二童子名陳寶、得雄者王、得雌者伯。』乃逐童子、化為雉。秦穆公大獵、果獲其雌、為立祠。祭、有光、雷電之聲。雄止南陽、有赤光長十餘丈、來入陳倉祠中」。所以代俗謂之寶夫人祠、抑有由也。葉、縣名、在南陽。葉君卽雄雉之神、故時與寶夫人神合也。
作鄜畤後七十八年、秦德公旣立、卜居雍、「後子孫飲馬於河」、遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。一作伏祠。二磔狗邑四門、以禦蠱菑。三
一索隱。案秦本紀、德公元年以犧三百祠鄜畤。今案。「百」當為「白」、秦君西祀少昊時牲尚白。秦、諸侯也、雖奢侈、祭郊本特牲、不可用三百牢以祭天、蓋字誤耳。
二索隱。案。服虔云「周時無伏、磔犬以禦災、秦始作之」。漢舊儀云「伏者、萬鬼行日、故閉不干求也」、故東觀漢記「和帝初令伏閉晝日」是也。又曆忌釋曰「伏者何。金氣伏藏之名。四時代謝、皆以相生。而春木代水、水生木也。夏火代木、木生火也。冬水代金、金生水也。至秋、則以金代火、金畏於火、故至庚日必伏。庚者、金日也」。
三索隱。案。左傳云「皿蟲為蠱」、梟磔之鬼亦為蠱。故月令云「大儺、旁磔」、注云「磔、禳也。厲鬼為蠱、將出害人、旁磔於四方之門」。故此亦磔狗邑四門也。風俗通云「殺犬磔禳也」。
德公立二年卒。其後（六）〔四〕年、秦宣公作密畤於渭南、祭靑帝。
其後十四年、秦繆公立、病臥五日不寤。寤、乃言夢見上帝、上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。
秦繆公卽位九年、齊桓公旣霸、會諸侯於葵丘、一而欲封禪。管仲曰。二「古者封泰山禪梁父者三七十二家、四而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏五封泰山、禪云云。六虙羲封泰山、禪云云。神農封泰山、禪云云。炎帝七封泰山、禪云云。黃帝封泰山、禪亭亭。八顓頊封泰山、禪云云。帝竩封泰山、禪云云。堯封泰山、禪云云。舜封泰山、禪云云。禹封泰山、禪會稽。九湯封泰山、禪云云。周成王封泰山、禪社首。一〇皆受命然後得封禪。」桓公曰。「寡人北伐山戎、一一過孤竹。一二西伐大夏、涉流沙、束馬懸車、上卑耳之山。一三南伐至召陵、一四登熊耳山一五以望江漢。兵車之會三、一六而乘車之會六、一七九合諸侯、一匡天下、諸侯莫違我。昔三代受命、亦何以異乎。」於是管仲睹桓公不可窮以辭、因設之以事、曰。「古之封禪、鄗上之黍、北里之禾、一八所以為盛。江淮之閒、一茅三脊、一九所以為藉也。東海致比目之魚、二〇西海致比翼之鳥、二一然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來、嘉穀不生、而蓬蒿藜莠茂、鴟梟數至、而欲封禪、毋乃不可乎。」於是桓公乃止。是歲、秦繆公內晉君夷吾。孫守真按。內=納、字形結構換部首。其後三置晉國之君二三、平其亂。繆公立三十九年而卒。
一正義。括地志云。「葵丘在曹州考城縣東南一里五十步郭內、卽桓公所會處也。」
二索隱。案。今管子書其封禪篇亡。
三正義。括地志云。「梁父山在兗州泗水縣北八十里。」
四正義。韓詩外傳云。「孔子升泰山、觀易姓而王可得而數者七十餘人、不得而數者萬數也。」案。管仲所記自無懷氏以下十二家、其六十家無紀錄也。
五集解。服虔曰。「古之王者、在伏羲前、見莊子。」
六集解。李奇曰。「云云山在梁父東。」 索隱。晉灼云。「山在蒙陰縣故城東北、下有云云亭也。」 正義。括地志云。「云云山在兗州博城縣西南三十里也。」
七索隱。鄧展云「神農後子孫亦稱炎帝而登封者」、律曆志「黃帝與炎帝戰於阪泉」、豈黃帝與神農身戰乎。皇甫謐云炎帝傳位八代也。
八集解。徐廣曰。「在鉅平。」駰案。服虔曰「亭亭山在牟陰」。 索隱。應劭云「在鉅平北十餘里」。服虔云「在牟陰」、非也。 正義。括地志云。「亭亭山在兗州博城縣西南三十里也。」
九索隱。晉灼云「本名茅山」。吳越春秋云「禹巡天下、登茅山、羣臣乃大會計、更名茅山為會稽」。亦曰苗山也。 正義。括地志云。「會稽山一名衡山、在越州會稽縣東南一十二里也。」
一〇集解。應劭曰。「山名、在博縣。」晉灼曰。「在鉅平南十三里。」
一一索隱。服虔云。「蓋今鮮卑是。」
一二正義。括地志云。「孤竹故城在平州盧龍縣南一十里、殷時孤竹國也。」
一三集解。韋昭曰。「將上山、纏束其馬、懸鉤其車也。卑耳卽齊語所謂『辟耳』。」 索隱。案。山名、在河東大陽。卑讀如字也。齊語、卽春秋外傳國語之書也。辟音僻。賈逵云「山險也」。
一四正義。召音邵。括地志云。「召陵故城在豫州郊城縣東四十五里也。」
一五索隱。登熊耳。案。荆州記耒陽、益陽二縣東北有熊耳、東西各一峰、狀如熊耳、因以為名。齊桓公並登之。或云弘農熊耳、下云「望江漢」、知非也。
一六索隱。案左傳、三、謂魯莊十三年會北杏、平宋亂。僖四年侵蔡、遂伐楚。六年伐鄭、圍新城是也。
一七索隱。據左氏傳云、謂莊十四年會于鄄、十五年又會鄄、十六年盟于幽、僖五年會于首止、八年盟于洮、九年會葵丘也。
一八集解。應劭曰。「鄗上、山也。鄗音臛。」蘇林曰。「鄗上、北里皆地名。」 索隱。韋昭云。「設以不可得之物。」鄗音霍。應劭云。「光武改高邑曰鄗。」姚氏云。「鄗縣屬常山。」一云鄗上、山名。
一九集解。孟康曰。「所謂靈茅也。」
二〇集解。韋昭曰。「各有一目、不比不行、其名曰鰈。」 索隱。鰈音荅。郭璞云。「如牛脾、身薄、細鱗、紫黑色、只一眼、兩片合乃得行、今江東呼為王餘、亦曰版魚。」
二一集解。韋昭曰。「各有一翼、不比不飛、其名曰鶼鶼。」 索隱。案。山海經云「崇吾之山有鳥、狀如鳧、一翼一目、相得乃飛、名云蠻」。郭璞注爾雅亦作「鶼鶼」。
二二索隱。三置晉君。案。謂惠公、懷公、文公也。
其後百有餘年、而孔子論述六蓺、傳略言易姓而王、封泰山禪乎梁父者七十餘王矣、其俎豆之禮不章、蓋難言之。或問禘之說、孔子曰。「不知。知禘之說、其於天下也視其掌。」一詩云紂在位、文王受命、政不及泰山。武王克殷二年、天下未寧而崩。爰周德之洽維成王、成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政、季氏旅於泰山、仲尼譏之。二
一集解。孔安國曰。「為魯諱也。」包氏曰。「孔子謂或人言知禘之說者、於天下之事如指視以掌中之物、言其易了。」
二集解。馬融曰。「旅、祭名。禮、諸侯祭山川在封內者。陪臣祭泰山、非禮也。」
是時萇弘以方事周靈王、諸侯莫朝周、周力少、萇弘乃明鬼神事、設射貍首。貍首者、諸侯之不來者。一依物怪欲以致諸侯。諸侯不從、而晉人執殺萇弘。二周人之言方怪者自萇弘。
一集解。徐廣曰。「貍、一名『不來』。」
二集解。皇覽曰。「萇弘冢在河南洛陽東北山上。」
其後百餘年、秦靈公作吳陽上畤、一祭黃帝。二作下畤、祭炎帝。
一索隱。吳陽、地名、蓋在岳之南。又上云「雍旁有故吳陽武畤」、今蓋因武畤又作上、下畤以祭黃帝、炎帝。
二集解。徐廣曰。「凡距作密畤二百五十年。」
後四十八年、周太史儋一見秦獻公曰。「秦始與周合、合而離、五百歲當復合、二合十七年而霸王出焉。」三櫟陽雨金、秦獻公自以為得金瑞、故作畦畤櫟陽而祀白帝。四
一索隱。音丁甘反。孟康云卽老子也。韋昭案年表、儋在孔子後百餘年、非老聃也。
二索隱。案。大顏歷評諸家、而云周平王封襄公為諸侯、至昭王五十二年西周君獻邑、凡五百一十六年為合、亦舉全數。
三索隱。合十七年伯王出。自昭王滅周之後至始皇元年誅嫪毐、正一十七年。孟康云。「謂周封秦為別、秦幷周為合。此襄公為霸、始皇為王也。」 正義。王、于放反。秦周俱黃帝之後、至非子末別封、是合也。合而離者、謂非子末年、周封非子為附庸、邑之秦、是離也。五百歲當復合者、謂從非子邑秦後二十九君、至秦孝公二年五百歲、周顯王致文武胙於秦孝公、復與之親、是復合也。十七年霸王出焉者、謂從秦孝公三年至十九年、周顯王致伯於秦孝公、是霸出也。至惠王稱王、王者出焉。然五百歲者、非子生秦侯已下二十八君、至孝公二年、合四百八十六年、兼非子邑秦之後十四年、則五百歲矣。諸家解皆非也。
四集解。晉灼曰。「漢注在隴西西縣人先祠山下、形如種韭畦、畦各一土封。」 索隱。漢舊儀云。「祭人先於隴西西縣人先山、山上皆有土人、山下有畤、埒如菜畦、畤中各有一土封、故云畤。」三蒼云。「畤、埒也。」
其後百二十歲而秦滅周、一周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡、二而鼎沒于泗水彭城下。
一集解。徐廣曰。「去太史儋言時百二十年。」
二集解。爾雅曰。「右陵太丘。」 索隱。應劭云。「亡、淪入地也。」案。亡、社主亡也。爾雅云「右陵太丘」。郭璞云「宋有太丘」。
其後百一十五年而秦幷天下。
秦始皇旣幷天下而帝、或曰。「黃帝得土德、黃龍地螾見。一夏得木德、靑龍止於郊、草木暢茂。殷得金德、銀自山溢。二周得火德、有赤烏之符。三今秦變周、水德之時。昔秦文公出獵、獲黑龍、此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」、以冬十月為年首、色上黑、度以六為名、四音上大呂、事統上法。五
一集解。應劭曰。「螾、丘蚓也。黃帝土德、故地見其神。蚓大五六圍、長十餘丈。」韋昭曰。「黃者地色、螾亦地物、故以為瑞。」 索隱。出呂氏春秋。音引。
二集解。蘇林曰。「流出也。」
三索隱。中候及呂氏春秋皆云「有火自天止于王屋、流為赤烏、五至、以穀俱來」。
四正義。張晏云。「水、北方、黑。水終數六、故以方六寸為符、六尺為步。」
五集解。服虔曰。「政尚法令也。」瓚曰。「水陰、陰主刑殺、故尚法。」
卽帝位三年、東巡郡縣、祠騶嶧山、一頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人、至乎泰山下。諸儒生或議曰。「古者封禪為蒲車、二惡傷山之土石草木。埽地而祭、席用葅稭、三言其易遵也。」始皇聞此議各乖異、難施用、由此絀儒生。而遂除車道、上自泰山陽至巔、立石頌秦始皇帝德、明其得封也。從陰道下、禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用、而封藏皆祕之、世不得而記也。
一索隱。騶縣之嶧山。騶縣本邾國、魯穆公改作「鄒」。從征記北巖有秦始皇所勒銘。
二索隱。謂蒲裹車輪、惡傷草木。
三集解。應劭曰。「稭、禾稿也。去其皮以為席。」如淳曰。「葅讀曰租。稭讀曰戛。」晉灼曰。「葅、藉也。」 索隱。上音租、下音戛。周禮「祭祀供茅葅」。說文云。「葅、茅藉也。稭、禾稾去其皮、祭天以此。」
始皇之上泰山、中阪遇暴風雨、休於大樹下。諸儒生旣絀、不得與用於封事之禮、聞始皇遇風雨、則譏之。
於是始皇遂東遊海上、行禮祠名山大川及八神、求僊人羨門之屬。八神將自古而有之、或曰太公以來作之。齊所以為齊、以天齊也。一其祀絕莫知起時。八神。一曰天主、二祠天齊。天齊淵三水、居臨菑南郊山下者。四二曰地主、祠泰山梁父。蓋天好陰、祠之必於高山之下、小山之上、命曰「畤」。五地貴陽、祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主、祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄕、六齊之西境也。四曰陰主、祠三山。七五曰陽主、祠之罘。八六曰月主、祠之萊山。九皆在齊北、並勃海。七曰日主、祠成山。成山斗入海、一〇最居齊東北隅、以迎日出云。八曰四時主、祠琅邪。一一琅邪在齊東方、蓋歲之所始。皆各用一牢具祠、而巫祝所損益、珪幣雜異焉。
一集解。蘇林曰。「當天中央齊。」
二索隱。謂主祠天。
三索隱。顧氏案。解道彪齊記云「臨菑城南有天齊泉、五泉並出、有異於常、言如天之腹齊也」。
四索隱。下下者。小顏云。「下下謂最下也。」
五集解。徐廣曰。「一云『之下（上）畤命曰畤』。」 索隱。此之「一云」、與漢書·郊祀志文同也。
六集解。徐廣曰。「屬東平郡。」 索隱。監音闞。韋昭云。「縣名、屬東平。」皇覽云。「蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄕城中。」
七索隱。小顏以為下所謂三神山。顧氏案。地理志東萊曲成有參山、卽此三山也、非海中三神山也。
八正義。括地志云。「之罘山在萊州文登縣西北九十里。」
九集解。韋昭曰。「在夷萊長廣縣。」
一〇集解。韋昭曰。「成山在東萊不夜、斗入海。不夜、古縣名。」 索隱。不夜、縣名、屬東萊。案。解道彪齊記云「不夜城蓋古有日夜出見於境、故萊子立城以不夜為名」。斗入海、謂斗絕曲入海也。
一一索隱。案。山海經云「琅邪臺在勃海閒」。案。是山如臺。地理志琅邪縣有四時祠也。
自齊威、宣一之時、騶子之徒二論著終始五德之運三、及秦帝而齊人奏之、故始皇采用之。而宋毋忌、四正伯僑、五充尚、六羨門高七最後皆燕人、八為方僊道九、形解銷化、一〇依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運一一顯於諸侯、而燕齊海上之方士傳其術不能通、然則怪迂阿諛苟合之徒自此興、不可勝數也。
一索隱。威王、宣王也。
二集解。韋昭曰。「名衍。」
三集解。如淳曰。「今其書有五德終始。五德各以所勝為行。秦謂周為火德、滅火者水、故自謂水德。」
四索隱。案。樂產引老子戒經云「月中仙人宋無忌」。白澤圖云「火之精曰宋無忌」。蓋其人火仙也。
五索隱。樂產案。馬相如云「正伯僑、古仙人」。顧氏案。裴秀冀州記云「緱山仙人廟者、昔有王喬、犍為武陽人、為柏人令、於此得仙、非王子喬也」。
六索隱。無別所見。
七索隱。案。秦始皇求羨門子高是也。
八索隱。案。最後猶言甚後也。服虔說止有四人、是也。小顏云自宋無忌至最後凡五人、劉伯莊亦同此說、非也。
九集解。韋昭曰。「皆慕古人名效神仙者。」
一〇集解。服虔曰。「尸解也。」張晏曰。「人老而解去、故骨如變化也。今山中有龍骨、世人謂之龍解骨化去也。」
一一集解。如淳曰。「今其書有主運。五行相次轉用事、隨方面為服。」 索隱。案。主運是鄒子書篇名也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者、其傅在勃海中、一去人不遠。患且至、則船風引而去。蓋嘗有至者、諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白、而黃金銀為宮闕。未至、望之如雲。及到、三神山反居水下。臨之、風輒引去、終莫能至云。世主莫不甘心焉。二及至秦始皇幷天下、至海上、則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣、使人乃齎童男女入海求之。船交海中、皆以風為解、三曰未能至、望見之焉。其明年、始皇復游海上、至琅邪、過恆山、從上黨歸。後三年、游碣石、考入海方士、四從上郡歸。後五年、始皇南至湘山、遂登會稽、並海上、冀遇海中三神山之奇藥。不得、還至沙丘崩。五
一集解。服虔曰。「傅音附。或曰其傳書云爾。」瓚曰。「世人相傳之。」
二索隱。謂心甘羨也。
三索隱。顧野王云。「皆自解說、遇風不至也。」
四集解。服虔曰。「疑詐、故考之。」瓚曰。「考校其虛實也。」
五正義。括地志云。「沙丘臺在郉州平鄕東北三十里。」
二世元年、東巡碣石、並海南、歷泰山、至會稽、皆禮祠之、而刻勒始皇所立石書旁、以章始皇之功德。一其秋、諸侯畔秦。三年而二世弒死。
一索隱。小顏云。「今諸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻、其文具存也。」
始皇封禪之後十二歲、秦亡。諸儒生疾秦焚詩書、誅僇文學、百姓怨其法、天下畔之、皆譌曰。「始皇上泰山、為暴風雨所擊、不得封禪。」此豈所謂無其德而用事者邪。一
一索隱。卽封禪書序云「蓋有無其應而用事者矣」。此當有所本、太史公再引以為說。
昔三代之（君）〔居〕皆在河洛之閒、一故嵩高為中嶽、而四嶽各如其方、四瀆咸在山東。至秦稱帝、都咸陽、則五嶽、四瀆皆幷在東方。自五帝以至秦、軼興軼衰、名山大川或在諸侯、或在天子、其禮損益世殊、不可勝記。及秦幷天下、令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
一正義。世本云。「夏禹都陽城、避商均也。又都平陽、或在安邑、或在晉陽。」帝王世紀云。「殷湯都亳、在梁、又都偃師、至盤庚徙河北、又徙偃師也。周文、武都酆、鄗、至平王徙都河南。」案。三代之居皆在河洛之閒也。
於是自殽以東、一名山五、大川祠二。曰太室。太室、嵩高也。恆山、泰山、會稽、湘山。二水曰濟、曰淮。三春以脯酒為歲四祠、因泮凍、五秋涸凍、六冬塞七禱祠。其牲用牛犢各一、牢具珪幣各異。
一索隱。案。殽卽崤山。杜預云「崤在弘農澠池縣西南」、卽今之崤山是也。亦音豪。
二索隱。相山。地理志在長沙。
三索隱。案。風俗通云「濟廟在臨邑、淮廟在平氏也」。
四索隱。為、于偽反。
五集解。服虔曰。「解凍。」
六索引案。字林「涸、竭也、下各反」。小顏云「涸、讀與『沍』同。沍、凝也、下故反。春則解、秋則凝」。
七索隱。先代反、與「賽」同。賽、今報神福也。
自華以西、名山七、名川四。曰華山、一薄山。薄山者、衰山也。二岳山、三岐山、四吳岳、五鴻冢、六瀆山。瀆山、蜀之汶山。七水曰河、祠臨晉。八沔、祠漢中。九湫淵、祠朝𧤤。一〇江水、祠蜀。一一亦春秋泮涸禱塞、如東方名山川。而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢一二鴻、岐、吳、岳、皆有嘗禾。一三
一正義。括地志云。「華山在華州華陰縣南八里、古文以為敦物也。注云『華、嶽本一山、當河水過而行、河神巨靈手盪脚蹋、開而為兩、今脚跡在東首陽下、手掌在華山、今呼為仙掌、河流於二山之閒也。開山圖云巨靈胡者、偏得神仙之道、能造山川、出江河也』。」
二集解。徐廣曰。「蒲阪縣有襄山、或字誤也。」 索隱。薄山者、襄山也。應劭云「在潼關北十餘里」。穆天子傳云「自河首襄山」。酈元〔注〕水經云「薄山統目與襄山不殊、在今芮城北、與中條山相連」。是薄、襄一山也。 正義。薄音白落反。衰音色眉反。括地志云。「薄山亦名衰山、一名寸棘山、一名渠山、一名雷首山、一名獨頭山、一名首陽山、一名吳山、一名條山、在陝州芮縣城北十里。」此山西起雷山、東至吳阪、凡十名、以州縣分之、多在蒲州。今史文云「自華以西」、未詳也。
三集解。徐廣曰。「武功縣有大壺山、又有岳山。」
四索隱。地理志在美陽縣西北也。
五集解。徐廣曰。「在汧也。」 索隱。徐廣云在汧。
六索隱。黃帝臣大鴻葬雍、鴻冢蓋因大鴻葬為名也。
七索隱。地理志蜀郡湔氐道、湣山在西。郭璞注云「山在汶陽郡廣陽縣、一名瀆山也」。
八索隱。韋昭云。「馮翊縣。」地理志臨晉有河水祠。 正義。卽同州馮翊縣、本漢臨晉縣、故大荔、秦獲之更名。括地志云「大河祠在同州朝邑縣南三十里。山海經云『冰夷、人面、乘兩龍也』。太公金匱云『馮脩也』。龍魚河圖云『河伯姓呂、名公子、夫人姓馮名夷。河伯、字也。華陰潼鄕隄首人水死、化為河伯』。應劭云『夷、馮夷、乃水仙也』。」
九索隱。水經云「沔水出武都沮縣」、注云「東南注漢。謂漢水」、故祠之漢中。樂產云「漢女、漢神也」。
一〇集解。蘇林曰。「湫淵在安定朝𧤤縣、方四十里、停不流、冬夏不增減、不生草木。音將蓼反。」 索隱。湫音子小反、又子由反、卽龍之所處也。 正義。括地志云。「朝𧤤湫祠在原州平高縣東南二十里。湫谷水源出寧州安定縣。」
一一索隱。案。風俗通云「江出𤳉山、𤳉山廟在江都」。地理志江都有江水祠。蓋漢初祠之於源、後祠之於委也。又廣雅云「江神謂之奇相」。江記云「帝女也、卒為江神」。華陽國志云「蜀守李冰於彭門闕立江神祠三所」。漢舊儀云「祭四瀆用三正牲、沈圭、有車馬紺蓋也」。 正義。括地志云。「江瀆祠在益州成都縣南八里。秦幷天下、江水祠蜀。」
一二索隱。案。謂四山為大冢也。又爾雅云「山頂曰冢」、蓋亦因鴻冢而為號也。
一三集解。孟康曰。「以新穀祭。」
陳寶節來祠。一其河加有嘗醪。此皆在雍州之域、近天子之都、故加車一乘、駵駒四。
一集解。服虔曰。「陳寶神應節來也。」
霸、產、一長水、二灃、三澇、四涇、渭皆非大川、以近咸陽、盡得比山川祠、而無諸加。五
一正義。括地志云。「灞水、古滋水也、亦名藍谷水、卽秦嶺水之下流、在雍州藍田縣。滻水卽荆溪狗枷之下流也、在雍州萬年縣。」
二索隱。案。百官表有長水校尉。沈約宋書云「營近長水、因以為名」。水經云「長水出白鹿原」、今之荆溪水是也。
三索隱。十三州記。「灃水出鄠縣南。」 正義。括地志云。「灃水源在雍州長安縣西南山灃谷。」
四集解。徐廣曰。「音勞。」駰案。漢書音義「水名、在鄠縣界」。
五集解。韋昭曰。「無車駵之屬。」
汧、洛一二淵、二鳴澤、三蒲山、嶽蝱山之屬四、為小山川、亦皆歲禱塞泮涸祠、禮不必同。
一正義。括地志云。「汧水源出隴州汧源縣西南汧山、東入渭。洛水源出慶州洛源縣白於山、南流入渭。」又云。「洛水、商州洛南縣西冢嶺山、東北流入河。」案。有二洛水、未知祠何者。
二正義。地理志云二川源在慶州華池縣西子午嶺東、二川合、因名也。
三索隱。案。服虔云「鳴澤、澤名、在涿郡遒縣也」。 正義。括地志云。「鳴澤在幽州范陽縣西十五里。」案。遒縣在易州淶水縣北一里、故遒城是也。澤在遒南。
四集解。徐廣曰。「蝱音先許反。」
而雍有日、月、參、辰、一南北斗、熒惑、太白、歲星、塡星、〔辰星〕、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、二諸布、三諸嚴、諸逑四之屬、百有餘廟。西亦有數十祠。五於湖六有周天子祠。於下邽有天神。灃、滈有昭明、七天子辟池。八於（社）〔杜〕、亳九有三社主之祠、壽星祠。一〇而雍菅廟亦有杜主。一一杜主、故周之右將軍一二、其在秦中、最小鬼之神者。一三各以歲時奉祠。
一索隱。案。漢舊儀云「祭參、辰星於池陽谷口、夾道左右為壇也」。
二集解。晉灼曰。「自此以下星至天淵玉女、凡二十六、小神不說。」 索隱。九臣、十四臣、並不見其名數所出、故昔賢不論之也。
三索隱。案。爾雅「祭星曰布」、或諸布是祭星之處。
四索隱。逑亦未詳、漢書作「遂」。
五索隱。西卽隴西之西縣、秦之舊都、故有祠焉。
六索隱。地理志湖縣屬京兆、有周天子祠二所。
七索隱。案。樂產引河圖云「熒惑星散為昭明」。
八索隱。樂產云未聞。顧氏以為璧池卽滈池、所謂「華陰平舒道逢使者、持璧以遺滈池君」、故曰璧池。今謂天子辟池、卽周天子辟雍之地。故周文王都酆、武王都滈、旣立靈臺、則亦有辟雍耳。張衡亦以辟池為雍。
九集解。韋昭曰。「亳音薄、湯所都。」瓚曰。「濟陰薄縣是。」 索隱。徐廣云。「京兆杜縣有亳亭、則『社』字誤、合作『於杜亳』。且據文列於下皆是地邑、則杜是縣。」案。秦寧公與亳王戰、亳王奔戎、遂滅湯社。皇甫謐亦云「周桓王時自有亳王號湯、非殷也」。而臣瓚以亳為成湯之邑、故云在濟陰、非也。案。謂杜、亳二邑有三社主之祠也。
一〇索隱。壽星、蓋南極老人星也、見則天下理安、故祠之以祈福壽。 正義。角、亢在辰為壽星。三月之時、萬物始生建、於春氣布養、各盡其性、不罹災夭、故壽。
一一集解。李奇曰。「菅、茅也。」
一二索隱。案。地理志杜陵、故杜伯國、有杜主祠四。墨子云「周宣王殺杜伯不以罪、後宣王田於圃、見杜伯執弓矢射、宣王伏弢而死也」。 正義。括地志云。「杜祠、雍州長安縣西南二十五里。」
一三索隱。謂其鬼雖小、而有神靈。
唯雍四畤一上帝為尊、其光景動人民唯陳寶。故雍四畤、春以為歲禱、因泮凍、秋涸凍、冬塞祠、五月嘗駒、及四仲之月（祠若）月祠、〔若〕陳寶節來一祠。春夏用騂、秋冬用駵。畤駒四匹、木禺龍二孫守真按。禺=偶、字形結構換部首。欒車三一駟、木禺車馬一駟、各如其帝色。黃犢羔各四、珪幣各有數、皆生瘞埋、無俎豆之具。四三年一郊。秦以冬十月為歲首、故常以十月上宿郊見、五通權火、六拜於咸陽之旁、而衣上白、其用如經祠云。七西畤、畦畤、祠如其故、上不親往。
一索隱。雍有五畤而言四者、顧氏以為兼下文「上帝」為五、非也。案。四畤、據秦舊而言也。 正義。括地志云。「鄜畤、吳陽上下畤是。言秦用四畤祠上帝、靑、黃、赤、白最尊貴之也。」
二集解。漢書音義曰。「禺、寄也、寄生龍形於木也。」 索隱。禺、一音寓、寄也。寄龍形於木、寓（鳥）馬亦然。一音偶、亦謂偶其形於木也。
三索隱。謂車有鈴、鈴乃有欒和之節、故取名也。
四正義。豆以木為之、受四升、高尺二寸、漆其中。大夫以上赤雲氣畫、諸侯加象飾口足、天子以玉飾之也。
五集解。李奇曰。「宿猶齋戒也。」
六集解。張晏曰。「權火、烽火也、狀若井絜皋矣。其法類稱、故謂之權。欲令光明遠照通祀所也。漢祠五畤於雍、五里一烽火。」如淳曰。「權、舉也。」 索隱。權、如字、解如張晏。一音爟、周禮有司爟。爟、火官、非也。
七集解。服虔曰。「經、常也。」
諸此祠皆太祝常主、以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬、上過則祠、去則已。郡縣遠方神祠者、民各自奉祠、不領於天子之祝官。祝官有祕祝、卽有菑祥、輒祝祠移過於下。一
一正義。謂有災祥、輒令祝官祠祭、移其咎惡於衆官及百姓也。
漢興、高祖之微時、嘗殺大蛇。有物曰。「蛇、白帝子也、而殺者赤帝子。」高祖初起、禱豐枌楡社。一徇沛、為沛公、則祠蚩尤、釁鼓旗。遂以十月至灞上、與諸侯平咸陽、立為漢王。因以十月為年首、而色上赤。
一集解。張晏曰。「枌、白楡也。社在豐東北十五里。或曰枌楡、鄕名、高祖里社也。」
二年、東擊項籍而還入關、問。「故秦時上帝祠何帝也。」對曰。「四帝、有白、靑、黃、赤帝之祠。」高祖曰。「吾聞天有五帝、而有四、何也。」莫知其說。於是高祖曰。「吾知之矣、乃待我而具五也。」乃立黑帝祠、命曰北畤。有司進祠、上不親往。悉召故秦祝官、復置太祝、太宰、如其故儀禮。因令縣為公社。一下詔曰。「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者、各以其時禮祠之如故。」二
一集解。李奇曰。「猶官社。」
二集解。徐廣曰。「高祖本紀曰『二年六月、令祠官祀天地四方上帝山川、以時祀也』。」
後四歲、天下已定、詔御史、令豐謹治枌楡社、常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫、祠天、地、天社、天水、房中、堂上一之屬。晉巫、祠五帝、東君、雲中〔君〕、二司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬。三秦巫、祠社主、四巫保、族纍五之屬。荆巫、祠堂下、巫先、六司命、七施糜八之屬。九天巫、祠九天。九皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉、而南山巫祠南山秦中。秦中者、二世皇帝。一〇各有時（月）〔日〕。
一索隱。案。禮樂志有安世房中歌、皆謂祭時室中堂上歌先祖功德也。
二索隱。廣雅曰。「東君、日也。」王逸注楚詞「雲中、雲也」。東君、雲中亦見歸藏易也。
三正義。先炊、古炊母神也。
四索隱。社主、卽上文三社主也。
五索隱。二神名。纍、力追反。
六集解。應劭曰。「先人所在之國、及有靈施化民人、又貴、悉置祠巫祝、博求神靈之意。」文穎曰。「巫、掌神之位次者也。范氏世仕於晉、故祠祝有晉巫。范會支庶留秦為劉氏、故有秦巫。劉氏隨魏都大梁、故有梁巫。後徙豐、豐屬荆、故有荆巫。」 索隱。巫先謂古巫之先有靈者、蓋巫咸之類也。
七索隱。案。周禮「以樵燎祠司命」。鄭衆云「司命、文昌四星也」。
八索隱。鄭氏云。「主施糜粥之神。」
九索隱。案。孝武本紀云「立九天廟於甘泉」。三輔故事云「胡巫事九天於神明臺」。淮南子云「中央曰鈞天、東方曰蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方皓天、西南朱天、南方炎天、東南陽天」也。 正義。太玄經云一中天、二羨天、三徒天、四罰更天、五晬天、六郭天、七咸天、八治天、九成天也。
一〇集解。張晏曰。「子產云匹夫匹婦強死者、魂魄能依人為厲也。」
其後二歲、或曰周興而邑邰、立后稷之祠、至今血食天下。一於是高祖制詔御史。「其令郡國縣立靈星祠、二常以歲時祠以牛。」
一正義。顏師古云。「祭有牲牢、故言血食遍於天下。」
二集解。張晏曰。「龍星左角曰天田、則農祥也、晨見而祭。」 正義。漢舊儀云。「五年、脩復周家舊祠、祀后稷於東南、為民祈農報厥功。夏則龍星見而始雩。龍星左角為天田、右角為天庭。天田為司馬、敎人種百穀為稷。靈者、神也。辰之神為靈星、故以壬辰日祠靈星於東南、金勝為土相也。」廟記云。「靈星祠在長安城東十里。」
高祖十年春、有司請令縣常以春（三）〔二〕月及（時）臘祠社稷以羊豕、民里社各自財以祠。制曰。「可。」
其後十八年、孝文帝卽位。卽位十三年、下詔曰。「今祕祝移過于下、朕甚不取。自今除之。」
始名山大川在諸侯、諸侯祝各自奉祠、天子官不領。及齊、淮南國廢、一令太祝盡以歲時致禮如故。
一正義。齊有泰山、淮南有天柱山、二山初天子祝官不領、遂廢其祀、令諸侯奉祠。今令太祝盡以歲時致禮、如秦故儀。
是歲、制曰。「朕卽位十三年于今、賴宗廟之靈、社稷之福、方內艾安、民人靡疾。閒者比年登、朕之不德、何以饗此。皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功、欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘、駕被具。一西畤畦畤禺車各一乘、禺馬四匹、駕被具。其河、湫、漢水二加玉各二。三及諸祠、各增廣壇場、珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕、百姓不與焉。自今祝致敬、毋有所祈。」
一正義。顏師古云。「駕車被馬之飾皆具。」
二正義。河、湫、黃河及湫泉。
三正義。言二水祭時各加玉璧二枚。
魯人公孫臣上書曰。。「始秦得水德、今漢受之、推終始傳、則漢當土德、土德之應黃龍見。宜改正朔、易服色、色上黃。」是時丞相張蒼好律曆、以為漢乃水德之始、故河決金隄、一其符也。二年始冬十月、色外黑內赤、三與德相應。如公孫臣言、非也。罷之。後三歲、黃龍見成紀。四文帝乃召公孫臣、拜為博士、與諸生草改曆服色事。其夏、下詔曰。「異物之神見于成紀、無害於民、歲以有年。朕祈郊上帝諸神、禮官議、無諱以勞朕。」有司皆曰「古者天子夏親郊、祀上帝於郊、故曰郊」。於是夏四月、文帝始郊見雍五畤祠、衣皆上赤。
一集解。漢書音義曰。「在東郡界。」
二索隱。謂河決乃水德之符應也。
三集解。服虔曰。「十月陰氣在外、故外黑。陽氣尚伏在地、故內赤。」
四集解。徐廣曰。「在文帝十五年春。」 正義。案。成紀今秦州縣也。
其明年、趙人新垣平以望氣見上、言「長安東北有神氣、成五采、若人冠絻焉。或曰東北神明之舍、西方神明之墓也。一天瑞下、宜立祠上帝、以合符應」。於是作渭陽五帝廟、同宇、二帝一殿、面各五門、各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
一集解。張晏曰。「神明、日也。日出東北、舍謂陽谷。日沒於西、墓謂濛谷也。」
二集解。韋昭曰。「宇謂上同下異、禮所謂『複廟重屋』也。」瓚曰。「一營宇之中立五廟。」 正義。括地志云。「渭陽五帝廟在雍州咸陽縣東三十里。宮殿疏云『五帝廟一宇五殿也』。」按。一宇之內而設五帝、各依其方帝別為一殿、而門各如帝色也。
夏四月、文帝親拜霸渭之會、一以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭、北穿蒲池溝水、二權火舉而祠、若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫、賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制、三謀議巡狩封禪事。
一集解。如淳曰。「二水之會。」 正義。渭陽五廟在二水之合北岸。
二正義。顏師古云「蒲池、為池而種蒲也。蒲字或作『滿』、言其水滿」、恐顏說非。按。括地志云「渭北咸陽縣有蘭池、始皇逢盜蘭池者也」。言穿溝引渭水入蘭池也。疑「蘭」字誤作「蒲」、重更錯失。
三索隱。小顏云「刺謂采取之也」。劉向七錄云文帝所造書有本制、兵制、服制篇。刺音七賜反。
文帝出長門、一若見五人於道北、遂因其直北立五帝壇二、祠以五牢具。
一集解。徐廣曰。「在霸陵。」駰按。如淳曰「亭名」。 索隱。徐云「在霸陵」也。 正義。括地志云。「久長門故亭在雍州萬年縣東北苑中、後館陶公主長門園、武帝以長門名宮、卽此。」
二集解。孟康曰。「直、值也。值其立處以作壇。」
其明年、新垣平使人持玉杯、上書闕下獻之。平言上曰。「闕下有寶玉氣來者。」已視之、果有獻玉杯者、刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。一居頃之、日卻復中。於是始更以十七年為元年、令天下大酺。
一索隱。晉灼云。「淮南子云『魯陽公與韓構、戰酣日暮、援戈麾之、日為卻三舍』。豈其然乎。」
平言曰。「周鼎亡在泗水中、今河溢通泗、臣望東北汾陰直有金寶氣、意周鼎其出乎。兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰南、臨河、欲祠出周鼎。一
一集解。徐廣曰。「後三十七年、鼎出汾陰。」
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治、誅夷新垣平。自是之後、文帝怠於改正朔服色神明之事、而渭陽、長門五帝使祠官領、以時致禮、不往焉。
明年、匈奴數入邊、興兵守禦。後歲少不登。
數年而孝景卽位。十六年、祠官各以歲時祠如故、無有所興、至今天子。一
一集解。自此後武帝事、褚先生取為武帝本紀、注解已在第十二卷、今直載徐義。
今天子初卽位、尤敬鬼神之祀。
元年、漢興已六十餘歲矣、天下艾安、搢紳之屬皆望天子封禪改正度也、而上鄕儒術、招賢良、趙綰、王臧等以文學為公卿、欲議古立明堂城南、以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太后治黃老言、不好儒術、使人微伺得趙綰等姦利事、召案綰、臧、綰、臧自殺、諸所興為皆廢。
後六年、竇太后崩。其明年、徵文學之士公孫弘等。
明年、今上初至雍、郊見五畤。後常三歲一郊。三是時上求神君、舍之上林中𨬯氏觀。神君者、長陵女子、以子死、見神於先後宛若。宛若祠之其室、民多往祠。平原君往祠、其後子孫以尊顯。及今上卽位、則厚禮置祠之內中。聞其言、不見其人云。
一索隱。案。漢舊儀云「元年祭天、二年祭地、三年祭五畤。三歲一遍、皇帝自行也」。
是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上、上尊之。少君者、故深澤侯一舍人、主方。匿其年及其生長、常自謂七十、能使物、卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死、更饋遺之、常餘金錢衣食。人皆以為不治生業而饒給、又不知其何所人、愈信、爭事之。少君資好方、善為巧發奇中。嘗從武安侯二飲、坐中有九十餘老人、少君乃言與其大父游射處、老人為兒時從其大父、識其處、一坐盡驚。少君見上、上有故銅器、問少君。少君曰。「此器齊桓公十年陳於柏寢。」三已而案其刻、果齊桓公器。一宮盡駭、以為少君神、數百歲人也。
一索隱。案表、深澤侯趙將夕、孫夷侯胡紹封。
二索隱。案。是田蚡也。
三索隱。案。韓子云「齊景公與晏子遊於少海、登柏寢之臺而望其國」。
少君言上曰。「祠灶則致物、致物而丹沙可化為黃金、黃金成以為飲食器則益壽、益壽而海中蓬萊僊者乃可見、見之以封禪則不死、黃帝是也。臣嘗游海上、見安期生、安期生食巨棗、一大如瓜。安期生僊者、通蓬萊中、合則見人、不合則隱。」於是天子始親祠灶、遣方士入海求蓬萊安期生之屬、而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
一索隱。案。包愷云「巨、或作『臣』」。
居久之、李少君病死。天子以為化去不死、而使黃錘一史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得、而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
一集解。徐廣曰。「錘音才恚反。錘縣、黃縣皆在東萊。」
亳人謬忌奏祠太一方、曰。「天神貴者太一、一太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊、用太牢、七日、為壇開八通之鬼道。」二於是天子令太祝立其祠長安東南郊、常奉祠如忌方。其後人有上書、言「古者天子三年壹用太牢祠神三一。天一、地一、太一」。天子許之、令太祝領祠之於忌太一壇上、如其方。後人復有上書、言「古者天子常以春解祠、三祠黃帝用一梟破鏡。冥羊用羊祠。馬行用一靑牡馬。太一、澤山君地長四用牛。武夷君用乾魚。五陰陽使者以一牛」。令祠官領之如其方、而祠於忌太一壇旁。
一索隱。樂汁徵圖曰。「天宮、紫微。北極、天一、太一。」宋均云。「天一、太一、北極神之別名。」春秋佐助期曰。「紫宮、天皇曜魄寶之所理也。」石氏云。「天一、太一各一星、在紫宮門外、立承事天皇大帝。」
二索隱。開八通鬼道。案。司馬彪續漢書·祭祀志云「壇有八陛、通道以為門」。又三輔黃圖云「上帝壇八觚、神道八通、廣三十步」。
三索隱。謂祠祭以解殃咎、求福祥也。
四集解。徐廣曰。「澤、一作『皋』。」 索隱。此則人上書言古天子祭太一。太一、天神也。澤山、本紀作「皋山」。皋山君地長、謂祭地於皋山。同用太牢、故云「用牛」。蓋是異代之法也。
五索隱。顧氏案。地理志云建安有武夷山、溪有仙人葬處、卽漢書所謂武夷君。是時旣用越巫勇之、疑卽此神。今案。其祀用乾魚、不饗牲牢、或如顧說也。
其後、天子苑有白鹿、以其皮為幣、以發瑞應、造白金一焉。
一索隱。案。樂產云「謂龍、馬、龜」。
其明年、郊雍、一獲一角獸、若麃然。有司曰。「陛下肅祗郊祀、上帝報享、錫一角獸、蓋麟云。」於是以薦五畤、畤加一牛以燎。錫諸侯白金、風符應合于天也。
一集解。徐廣曰。「武帝立已十九年。」
於是濟北王以為天子且封禪、乃上書獻太山及其旁邑、天子以他縣償之。常山王有罪、遷、天子封其弟於眞定、以續先王祀、一而以常山為郡、然后五岳皆在天子之（邦）〔郡〕。
一集解。徐廣曰。「元鼎四年時。」
其明年、齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人、一夫人卒、少翁以方蓋夜致王夫人及竈鬼之貌云、天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍、賞賜甚多、以客禮禮之。文成言曰。「上卽欲與神通、宮室被服非象神、神物不至。」乃作畫雲氣車、及各以勝日二駕車辟惡鬼。又作甘泉宮、中為臺室、畫天、地、太一諸鬼神、而置祭具以致天神。居歲餘、其方益衰、神不至。乃為帛書以飯牛、詳不知、言曰此牛腹中有奇。殺視得書、書言甚怪。天子識其手書、問其人、果是偽書、於是誅文成將軍、隱之。
一集解。徐廣曰。「外戚傳曰趙之王夫人幸、有子、封為齊王。」
二索隱。案。樂產云「謂畫靑車以甲乙、畫赤車丙丁、畫玄車壬癸、畫白車庚辛、畫黃車戊己。將有水事則乘黃車、故下云『駕車辟惡鬼』是也」。
其後則又作柏梁、銅柱、一承露仙人掌之屬矣。
一集解。徐廣曰。「元鼎二年時。」
文成死明年、天子病鼎湖一甚、巫醫無所不致、不愈。游水發根言上郡有巫、病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病、使人問神君。神君言曰。「天子無憂病。病少愈、彊與我會甘泉。」於是病愈、遂起、幸甘泉、病良已。大赦、置壽宮神君。壽宮神君最貴者太一、其佐曰大禁、司命之屬、皆從之。非可得見、聞其言、言與人音等。時去時來、來則風肅然。居室帷中。時晝言、然常以夜。天子祓、然后入。因巫為主人、關飲食。所以言、行下。又置壽宮、北宮、張羽旗、設供具、以禮神君。神君所言、上使人受書其言、命之曰「畫法」。其所語、世俗之所知也、無絕殊者、而天子心獨喜。其事祕、世莫知也。
一索隱。案。三輔黃圖「鼎湖、宮名、在藍田」。韋昭云「地名、近宜春」。案。湖本屬京兆、後分屬弘農、恐非鼎湖之處也。
其後三年、有司言元宜以天瑞命、不宜以一二數。一元曰「建」、二元以長星曰「光」、三元以郊得一角獸曰「狩」云。
其明年冬、天子郊雍、議曰。「今上帝朕親郊、而后土無祀、則禮不答也。」有司與太史公、祠官寬舒議。「天地牲角繭栗。今陛下親祠后土、后土宜於澤中圜丘為五壇、壇一黃犢太牢具、已祠盡瘞、而從祠衣上黃。」於是天子遂東、始立后土一祠汾陰脽丘、如寬舒等議。上親望拜、如上帝禮。禮畢、天子遂至滎陽而還。過雒陽、下詔曰。「三代邈絕、遠矣難存。其以三十里地封周後為周子南君、以奉其先祀焉。」是歲、天子始巡郡縣、侵尋於泰山矣。
一集解。徐廣曰。「元鼎四年。」
其春、樂成侯上書言欒大。欒大、膠東宮人、故嘗與文成將軍同師、已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后、一無子。康王死、他姬子立為王。二而康后有淫行、與王不相中、三相危以法。康后聞文成已死、而欲自媚於上、乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子旣誅文成、後悔其蚤死、惜其方不盡、及見欒大、大說。大為人長美、言多方略、而敢為大言處之不疑。大言曰。「臣常往來海中、見安期、羨門之屬。顧以臣為賤、不信臣。又以為康王諸侯耳、不足與方。臣數言康王、康王又不用臣。臣之師曰。『黃金可成、而河決可塞、不死之藥可得、僊人可致也。』然臣恐效文成、則方士皆奄口、惡敢言方哉。」上曰。「文成食馬肝死耳。四子誠能脩其方、我何愛乎。」五大曰。「臣師非有求人、人者求之。陛下必欲致之、則貴其使者、令有親屬、以客禮待之、勿卑、使各佩其信印、乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使、然后可致也。」於是上使驗小方、鬭棋、棋自相觸擊。六
一索隱。康王名寄也。
二集解。徐廣曰。「以元狩二年薨。」
三索隱。案。三蒼云「中、得也」。
四索隱。案。論衡云「氣熱而毒盛、故食走馬肝殺人」。儒林傳云「食肉無食馬肝」是也。
五索隱。上語欒大、言子誠能脩文成方、我更何所愛惜乎。謂不駠金寶及祿位也。
六索隱。顧氏案。萬畢術云「取雞血雜磨鍼鐵杵、和磁石棋頭、置局上、卽自相抵擊也」。
是時上方憂河決、而黃金不就、乃拜大為五利將軍。居月餘、得四印、一佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史。「昔禹疏九江、決四瀆。閒者河溢皋陸、隄繇不息。朕臨天下二十有八年、二天若遺朕士而大通焉。乾稱『蜚龍』、『鴻漸于般』、朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。」賜列侯甲第、僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以衞長公主妻之、三齎金萬斤、更命其邑曰當利公主。四天子親如五利之第。使者存問供給、相屬於道。自大主五將相以下、皆置酒其家、獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」、使使衣羽衣、夜立白茅上、五利將軍亦衣羽衣、夜立白茅上受印、以示不臣也。而佩「天道」者、且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家、欲以下神。神未至而百鬼集矣、然頗能使之。其後裝治行、東入海、求其師云。大見數月、佩六印、六貴震天下、而海上燕齊之閒、莫不搤捥而自言有禁方、能神僊矣。孫守真按。搤捥=扼腕、字形結構換聲符+字形結構換部首。
一索隱。謂五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍為四也。
二集解。徐廣曰。「元鼎四年也。」
三索隱。案。衞子夫之子曰衞太子、女曰衞長公主。是衞后長女、故曰長公主、非如帝姊曰長公主之例。
四索隱。案。地理志東萊有當利縣。
五集解。徐廣曰。「武帝姑。」
六索隱。更加樂通侯及天道將軍印、為六印。
其夏六月中、汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁、見地如鉤狀、掊視得鼎。鼎大異於衆鼎、文鏤無款識、怪之、言吏。吏告河東太守勝、勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無姦詐、乃以禮祠、迎鼎至甘泉、從行、上薦之。至中山、一曣号、有黃雲蓋焉。有麃過、上自射之、因以祭云。二至長安、公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰。「閒者河溢、歲數不登、故巡祭后土、祈為百姓育穀。今歲豐廡未報、鼎曷為出哉。」有司皆曰。「聞昔泰帝三興神鼎一、一者壹統、天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三、象天地人。禹收九牧之金、鑄九鼎。皆嘗亨鬺四上帝鬼神。遭聖則興、鼎遷于夏商。周德衰、宋之社亡、鼎乃淪沒、伏而不見。頌云『自堂徂基、自羊徂牛。鼐鼎及鼒、不吳不驁、胡考之休』。今鼎至甘泉、光潤龍變、承休無疆。合茲中山、五有黃白雲降蓋、若獸為符、路弓乘矢、集獲壇下、報祠大享。六唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰、藏於帝廷、以合明應。」制曰。「可。」
一集解。徐廣曰。「河渠書鑿涇水自中山西。」
二集解。徐廣曰。「上言『從行、上薦之』、或者祭鼎也。」
三索隱。案。孔文祥云「泰帝、太昊也」。
四集解。徐廣曰。「亨、煮也。鬺音殤。皆嘗以亨牲牢而祭祀。」
五集解。徐廣曰。「關中亦復有中山也、非魯中山。」
六集解。徐廣曰。「一云『大報祠享』。」
入海求蓬萊者、言蓬萊不遠、而不能至者、殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣云。
其秋、上幸雍、且郊。或曰「五帝、太一之佐也、宜立太一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰。「今年得寶鼎、其冬辛巳朔旦冬至、與黃帝時等。」卿有札書曰。「黃帝得寶鼎宛朐、問於鬼臾區。鬼臾區對曰。『（黃）帝得寶鼎神策、是歲己酉朔旦冬至、得天之紀、終而復始。』於是黃帝迎日推策、後率二十歲復朔旦冬至、凡二十推、三百八十年、黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經、疑其妄書、謝曰。「寶鼎事已決矣、尚何以為。」卿因嬖人奏之。上大說、乃召問卿。對曰。「受此書申公、申公已死。」上曰。「申公何人也。」卿曰。「申公、齊人。與安期生通、受黃帝言、無書、獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通、封禪。封禪七十二王、唯黃帝得上泰山封』。申公曰。『漢主亦當上封、上封能僊登天矣。黃帝時萬諸侯、而神靈之封居七千。一天下名山八、而三在蠻夷、五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊、此五山黃帝之所常游、與神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道者、乃斷斬非鬼神者。二百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝、宿三月。鬼臾區號大鴻、死葬雍、故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者、甘泉也。所謂寒三門者、谷口也。黃帝采首山銅、鑄鼎於荆山下。鼎旣成、有龍垂胡䫇四下迎黃帝。黃帝上騎、羣臣後宮從上者七十餘人、龍乃上去。餘小臣不得上、乃悉持龍䫇、龍䫇拔、墮、墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝旣上天、乃抱其弓與胡䫇號、孫守真按。胡䫇=鬍鬚、字形結構換部首部件耳。冄⇌髟。且「冄」即「髥（髯）」之初文本字。故後世因名其處曰鼎湖、其弓曰烏號。』」於是天子曰。「嗟乎。吾誠得如黃帝、吾視去妻子如脫嬑耳。」乃拜卿為郎、東使候神於太室。
一索隱。韋昭云。「黃帝時萬國、其以脩神靈得封者七千國、或為七十國。」樂產云。「以舜為神明之後、封媯滿於陳之類是也。」顧氏案。國語仲尼云「山川之守、足以紀綱天下者、其守為神。汪芒氏之君、守封禺之山也」。
二索隱。謂有非毀鬼神之人、乃斷理而誅斬之。
三集解。徐廣曰。「一作『塞』。」
四索隱。說文曰。「胡、牛垂頷也。」釋名云「胡、在咽下垂」者、卽所謂嚨胡也。
上遂郊雍、至隴西、西登崆峒、幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇、祠壇放薄忌太一壇、壇三垓。一五帝壇環居其下、各如其方、黃帝西南、除八通鬼道。太一、其所用如雍一畤物、而加醴棗脯之屬、殺一貍牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地、為醊食羣神從者及北斗云。已祠、胙餘皆燎之。其牛色白、鹿居其中、彘在鹿中、水而洎之。二祭日以牛、祭月以羊彘特。三太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色、日赤、月白。
一集解。徐廣曰。「垓、次也。」
二集解。徐廣曰。「洎、一作『酒』。灌水於釜中曰洎、音冀。」
三索隱。案。樂產云「祭日以太牢、月以少牢。特、不用牝也」。小顏云「牛羊若彘止一牲、故云特也」。
十一月辛巳朔旦冬至、昧爽、天字始郊拜太一。朝朝日、夕夕月、則揖。而見太一如雍郊禮。其贊饗曰。一「天始以寶鼎神策授皇帝、朔而又朔、終而復始、皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇、壇旁亨炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊見太一雲陽、有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光、及晝、黃氣上屬天」。太史公、祠官寬舒等曰。「神靈之休、祐福兆祥、宜因此地光域立太畤壇以明應。令太祝領、秋及臘閒祠。三歲天子一郊見。」
一索隱。案。顧氏云「饗、祀祠也」。漢舊儀云「贊饗一人、秩六百石」也。
其秋、為伐南越、告禱太一。以牡荆畫幡日月北斗登龍、以象太一三星、為太一鋒、一命曰「靈旗」。為兵禱、則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海、之泰山祠。上使人隨驗、實毋所見。五利妄言見其師、其方盡、多不讎。二上乃誅五利。
一集解。徐廣曰。「天官書曰天極星明者、太一常居也。斗口三星曰天一。」
二索隱。案。鄭德云「相應為讎、謂其言語不相應、無驗也」。
其冬、公孫卿候神河南、言見僊人跡緱氏城上、有物如雉、往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿。「得毋效文成、五利乎。」卿曰。「僊者非有求人主、人主者求之。其道非少寬假、神不來。言神事、事如迂誕、積以歲乃可致也。」於是郡國各除道、繕治宮觀名山神祠所、以望幸（也）〔矣〕。
其春、旣滅南越、上有嬖臣李延年以好音見。上善之、下公卿議、曰。「民閒祠尚有鼓舞樂、今郊祀而無樂、豈稱乎。」公卿曰。「古者祠天地皆有樂、而神祇可得而禮。」或曰。「太帝使素女鼓五十弦瑟、悲、帝禁不止、故破其瑟為二十五弦。」於是塞南越、禱祠太一、后土、始用樂舞、益召歌兒、作二十五弦一及空侯二琴瑟自此起。
一集解。徐廣曰。「瑟。」
二集解。徐廣曰。「應劭云武帝令樂人侯調始造此器。」
其來年冬、上議曰。「古者先振兵澤旅、一然后封禪。」乃遂北巡朔方、勒兵十餘萬、還祭黃帝冢橋山、釋兵須如。二上曰。「吾聞黃帝不死、今有冢、何也。」或對曰。「黃帝已僊上天、羣臣葬其衣冠。」旣至甘泉、為且用事泰山、先類祠太一。
一集解。徐廣曰。「古釋字作『澤』。」
二集解。徐廣曰。「須、一作『涼』。」
自得寶鼎、上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕、莫知其儀禮、而羣儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘、曰。「封禪者、合不死之名也。秦皇帝不得上封、陛下必欲上、稍上卽無風雨、遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛、草封禪儀。數年、至且行。天子旣聞公孫卿及方士之言、黃帝以上封禪、皆致怪物與神通、欲放黃帝以上接神僊人蓬萊士、高世比德於九皇、而頗采儒術以文之。羣儒旣已不能辨明封禪事、又牽拘於詩書古文而不能騁。上為封禪祠器示羣儒、羣儒或曰「不與古同」、徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」、周霸屬圖封禪事、於是上絀偃、霸、而盡罷諸儒不用。
三月、遂東幸緱氏、禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言「萬歲」云。問上、上不言。問下、下不言。於是以三百戶封太室奉祠、命曰崇高邑。東上泰山、泰山之草木葉未生、乃令人上石立之泰山巔。
上遂東巡海上、行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數、然無驗者。乃益發船、令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山、至東萊、言夜見大人、長數丈、就之則不見、見其跡甚大、類禽獸云。羣臣有言見一老父牽狗、言「吾欲見巨公」、已忽不見。上卽見大跡、孫守真按。單字想複詞。足跡。未信、及羣臣有言老父、則大以為僊人也。宿留海上、予方士傳車及閒使求僊人以千數。
四月、還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊、不經、難施行。天子至梁父、禮祠地主。乙卯、令侍中儒者皮弁薦紳、射牛行事。封泰山下東方、如郊祠太一之禮。封廣丈二尺、高九尺、其下則有玉牒書、書祕。禮畢、天子獨與侍中奉車子侯上泰山、亦有封。其事皆禁。明日、下陰道。丙辰、禪泰山下阯東北肅然山、如祭后土禮。天子皆親拜見、衣上黃而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物、頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至泰山祭后土。封禪祠。其夜若有光、晝有白雲起封中。
天子從禪還、坐明堂、羣臣更上壽。於是制詔御史。「朕以眇眇之身承至尊、兢兢焉懼不任。維德菲薄、不明于禮樂。脩祠太一、若有象景光、屑如有望、震於怪物、欲止不敢、遂登封太山、至于梁父、而後禪肅然。自新、嘉與士大夫更始、賜民百戶牛一酒十石、加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城、無出今年租稅。其大赦天下、如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前、皆勿聽治。」又下詔曰。「古者天子五載一巡狩、用事泰山、諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」
天子旣已封泰山、無風雨災、而方士更言蓬萊諸神若將可得、於是上欣然庶幾遇之、乃復東至海上望、冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病、一日死。一上乃遂去、並海上、北至碣石、巡自遼西、歷北邊至九原。五月、反至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎、以今年為元封元年。
一索隱。新論云。「武帝出璽印石、財有朕兆、子侯則沒印、帝畏惡、故殺之。」風俗通亦云然。顧胤按。武帝集帝與子侯家語云「道士皆言子侯得仙、不足悲」。此說是也。
其秋、有星茀于東井。後十餘日、有星茀于三能。望氣王朔言。「候獨見塡星一出如瓜、食頃復入焉。」有司皆曰。「陛下建漢家封禪、天其報德星云。」
一索隱。樂產、包愷並作「旗星」。旗星卽德星也。符瑞圖云「旗星之極、芒豔如旗」。 本亦作「旗」也。
其來年冬、郊雍五帝。還、拜祝祠太一。贊饗曰。「德星昭衍、厥維休祥。壽星仍出、淵耀光明。信星昭見、皇帝敬拜太祝之享。」
其春、公孫卿言見神人東萊山、若云「欲見天子」。天子於是幸緱氏城、拜卿為中大夫。遂至東萊、宿留之數日、無所見、見大人跡云。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子旣出無名、乃禱萬里沙、過祠泰山。還至瓠子、自臨塞決河、留二日、沈祠而去。使二卿將卒塞決河、徙二渠、復禹之故跡焉。
是時旣滅兩越、越人勇之乃言「越人俗鬼、而其祠皆見鬼、數有效。昔東甌王敬鬼、壽百六十歲。後世怠慢、故衰秏」。乃令越巫立越祝祠、安臺無壇、亦祠天神上帝百鬼、而以雞卜。上信之、越祠雞卜始用。
公孫卿曰。「仙人可見、而上往常遽、以故不見。今陛下可為觀、如緱城、一置脯棗、神人宜可致也。且僊人好樓居。」於是上令長安則作蜚廉桂觀、甘泉則作益延壽觀、二使卿持節設具而候神人。乃作通天莖臺、三置祠具其下、將招來僊神人之屬。於是甘泉更置前殿、始廣諸宮室。夏、有芝生殿房內中。天子為塞河、興通天臺、若見有光云、乃下詔。「甘泉房中生芝九莖、赦天下、毋有復作。」
一集解。徐廣曰。「一云『如緱氏城』。」
二索隱。小顏以為作益壽、延壽二館。案。漢武故事云「作延壽觀、高三十丈」。
三集解。徐廣曰。「在甘泉。」 索隱。案。漢書並無「莖」字、疑衍也。
四集解。徐廣曰。「元封二年。」
其明年、伐朝鮮。夏、旱。公孫卿曰。「黃帝時封則天旱、乾封三年。」上乃下詔曰。「天旱、意乾封乎。其令天下尊祠靈星焉。」
其明年、上郊雍、通回中道、巡之。春、至鳴澤、從西河歸。
其明年冬、上巡南郡、一至江陵而東。登禮灊之天柱山、號曰南岳。浮江、自尋陽出樅陽、過彭蠡、禮其名山川。北至琅邪、並海上。四月中、至奉高脩封焉。
一集解。徐廣曰。「元封五年。」
初、天子封泰山、泰山東北阯古時有明堂處、處險不敞。上欲治明堂奉高旁、未曉其制度。濟南人公玊帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿、四面無壁、以茅蓋、通水、圜宮垣為複道、上有樓、從西南入、命曰昆侖、天子從之入、以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上、一如帶圖。及五年脩封、則祠太一、五帝於明堂上坐、令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房、以二十太牢。天子從昆侖道入、始拜明堂如郊禮。禮畢、燎堂下。而上又上泰山、自有祕祠其巔。而泰山下祠五帝、各如其方、黃帝幷赤帝、而有司侍祠焉。山上舉火、下悉應之。
一集解。徐廣曰。「在元封二年秋。」
其後二歲、十一月甲子朔旦冬至、推曆者以本統。天子親至泰山、以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂、毋脩封禪。一其贊饗曰。「天增授皇帝太元神策、周而復始。皇帝敬拜太一。」東至海上、考入海及方士求神者、莫驗、然益遣、冀遇之。
一集解。徐廣曰。「常五年一脩耳、今適二年、故但祠於明堂。」
十一月乙酉、柏梁烖。十二月甲午朔、上親禪高里、祠后土。臨勃海、將以望祀蓬萊之屬、冀至殊廷焉。
上還、以柏梁烖故、朝受計甘泉。公孫卿曰。「黃帝就靑靈臺、十二日燒、黃帝乃治明廷。明廷、甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉、甘泉作諸侯邸。勇之乃曰。「越俗有火烖、復起屋必以大、用勝服之。」於是作建章宮、度為千門萬戶。前殿度高未央。其東則鳳闕、高二十餘丈。其西則唐中、數十里虎圈。其北治大池、漸臺高二十餘丈、命曰太液池、中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁、象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明臺、井幹樓、度五十丈、輦道相屬焉。
夏、漢改曆、以正月為歲首、而色上黃、官名更印章以五字、為太初元年。是歲、西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年、有司上言雍五畤無牢熟具、芬芳不備。乃令祠官進畤犢牢具、色食所勝、而以木禺馬代駒焉。獨五月嘗駒、行親郊用駒。及諸名山川用駒者、悉以木禺馬代。行過、乃用駒。他禮如故。
其明年、東巡海上、考神僊之屬、未有驗者。方士有言「黃帝時為五城十二樓、以候神人於執期、命曰迎年」。上許作之如方、命曰明年。上親禮祠上帝焉。
公玊帶曰。「黃帝時雖封泰山、然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山、禪凡山、一合符、然后不死焉。」天子旣令設祠具、至東泰山、〔東〕泰山卑小、不稱其聲、乃令祠官禮之、而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏、遂還泰山、脩五年之禮如前、而加以禪祠石閭。石閭者、在泰山下阯南方、方士多言此僊人之閭也、故上親禪焉。
一集解。徐廣曰。「一作『丸』。」
其後五年、復至泰山脩封。一還過祭恆山。
一集解。徐廣曰。「天漢三年。」
今天子所興祠、太一、后土、三年親郊祠、建漢家封禪、五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星、五、寬舒之祠官一以歲時致禮。凡六祠、皆太祝領之。至如八神諸神、明年、凡山他名祠、行過則祠、行去則已。方士所興祠、各自主、其人終則已、祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪、其後十二歲而還、遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人、入海求蓬萊、終無有驗。而公孫卿之候神者、猶以大人之跡為解、無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣、然羈縻不絕、冀遇其眞。自此之後、方士言神祠者彌衆、然其效可睹矣。
一索隱。案。郊祀志云「祠官寬舒議祠后土為五壇」、故謂之「五寬舒祠官」也。
太史公曰。余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語、究觀方士祠官之意、於是退而論次自古以來用事於鬼神者、具見其表裏。後有君子、得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳、獻酬之禮、則有司存。
索隱述贊。禮載「升中」、書稱「肆類」。古今盛典、皇王能事。登封報天、降禪除地。飛英騰實、金泥石記。漢承遺緒、斯道不墜。仙閭、肅然、揚休勒誌。